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春秋社 メールマガジン【Vol.044】
　　 2022年 11月 1日配信
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　巻頭言！
　「私って何だろう？」……と、とりあえず言ってはみたものの、私って自明じゃないですかね。だって、いま「どんな文章を巻頭言に書いたら少しは楽しんでもらえるんだろうか」とか、「俺の文才ではおもしろい文章なんか書けないんだ！」とか懊悩しているのが私じゃないですか。デカルト先生の「我思う、故に我あり」とはよく言ったもので、こうして考えたり感じたり悩んでたりする以上、私の存在は当然のことのように思われます。
　だから問題は「他者」のほうに向かいがちで、「私はこうして意識があって、いろいろ考えたり感じたりしているが、私以外の存在にも私のように意識があって、私のように考えたり感じたりしているのか」、つまり「他者にも「私」はあるのか」という話になります。哲学の伝統では「他我問題」というやつです。当然ながら他者が何か考えているのか、何か感じてるのかなんて直接知りようはないし――というか、直接知りようがないからこそ他者なのであって、直接わかったら、それは他者ではなくて自分であります――、一方で、直接わからないなら間接的にわかるのかといったら、これもなかなか説得的な説明ができないことは、野矢茂樹先生の傑作『哲学・航海日誌』の第１章に詳しく語られています。だからこそ、他者は実は意識も感覚も持たない存在＝哲学的ゾンビ＝かもしれない、なんて思考実験も出てくるわけであります。
　とはいえ、考えてみれば、私がこの文章を書いていること自体、この文章を読んでくれる読者の存在を前提としているわけで（一人もいないことはないと信じたい［泣］）、とすれば、われわれは、心のある他者の存在を前提にしつつ、その他者に心があることを説明できないと悩むという堂々めぐりをしていることになります。
　ところが――こんなことを長々と書いてきたのに恐縮ですけれども――このたび弊社が刊行した 『独在性の矛は超越論的構成の盾を貫きうるか』の著者、日本で最も独創的な哲学者と称されることもある 永井 均先生の問いは、むしろ真逆なのです。私には、この心、この意識しかなく、これがすべてなのに、なぜ、たくさんある心や意識のひとつというふうに相対化されてしまって、私という存在のただひとつであり、すべてであるというありかた＝独在性が閑却されてしまうのか。他者に心があるとどうしてわかるのか、ではなくて、自分の心が唯一無二の存在なのに、どうしてワン・オブ・ゼムのように考えてしまうのか、ということに焦点があります。実際、さきほど「私には、この心、この意識しかなく」と言いましたが、「私には」という表現は「私以外の人には」という意味を予感させ、無意識裡に、たくさんある私がすでに前提されてしまっています。
　何をどう考えていても、いつのまにか唯一の私ではなく、たくさんのなかのひとつの私にすりかわってしまう。そんな思考の罠を回避して、ただひとつの私の風景を明らかにすること。
　永井哲学のこの「ただひとつの私」についての徹底的な思索は、実際に読んで実感していただくしかありませんが、とくに 『独在性の矛は超越論的構成の盾を貫きうるか』では、時間的に持続する私を考えた途端、超越論的な構成が働いて、ただひとつの私の世界ではなく、客観的世界が成立してしまうというアンチノミーが提起され、永井哲学の新たな展開を告げています。そのスリリングな思索をぜひご体験ください。（K2）
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■目次■
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▼編集後記

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